孙悟空是什么年代出生的

落魄狭

说法一：出生于西周初年，姜子牙封神，即公元前1046年
       要想知道孙悟空何时诞生，需要看以下一些依据：
（1）孙悟空被勾魂使者带到阴司的时候应是他寿命的尽头，后来查看地府的生死簿，上面注明他是342岁；
（2）龙王、阎王将孙悟空告上天庭，玉帝派太白金星将其招安，封做“弼马温”，但悟空在“封弼马温半月有余”即反出天庭回花果山。天上一日，凡间一年，即悟空至少又度过了相当于凡间约15年的日子（实际上不止15年）；
（3）“玉帝次日设朝”，听闻悟空出走，即悟空又度过了相当于凡间1年的日子；
（4）悟空受封齐天大圣之后，天天游玩，天上的这段日子书中没有个准确数字，暂且略去不计；
（5）悟空管理蟠桃园之后，“自此后，三五日一次赏玩”，这里也没有个准确数字，保守计算，暂且当天上3日，即凡间3年；
（6）悟空第一次偷蟠桃之后，“迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用”，这里同样没有个准确数字，保守计算，暂且当天上2日，即凡间2年；
（7）某日，七仙女摘桃，悟空用定身法将其定住，次日，七仙女经“一周天”解脱定身法，禀告玉帝，这里当做天上2日，即凡间2年；
（8）大圣闹天宫，这段日子无法计算，暂且略去不计；
（9）太上老君将悟空抓去，放在丹炉中炼了49日，即凡间49年；
（10）悟空反出丹炉，被如来用五行山压住，压了500年，被唐僧救出。
以上（1）－（10），除去略去不计的日子，共计914年。

      唐僧去西天取经，出发的日期是唐太宗贞观十三年，即公元639年，这一年的秋冬时节，唐僧在五行山救出悟空。从公元639年上溯914年，就是公元前275年，在中国历史上处于战国时期（前475－前221年），当时的天子和诸侯主要有周赧王、鲁文公、卫怀君、齐襄王、燕惠王、楚顷襄王、韩釐王、赵惠文王、魏安釐王、秦昭襄王。根据国家“夏商周断代工程”的结果，周武王伐纣而建立周朝的年代是公元前1046年，这一年也是《封神演义》里面姜子牙封神的年代，如此算来，即姜子牙封神之后约771年，悟空诞生了。实际上，正如上面（1）－（10）中某些依据来看，悟空出生的年代应该更早，例如如果悟空受封齐天大圣之后玩了一个月之后再管理蟠桃园，而他又在蟠桃园中玩了一个月之后，七仙女才来摘桃的话，则悟空诞生的日子就与姜子牙封神的日子了相差无几了。

说法二：出生于战国年代，即公元前406年
       然而，书中还有另外一个重要的描写，就是唐僧在救悟空之前，刘伯钦告诉唐僧，“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……”。如此一来，矛盾产生了。既然悟空是在贞观十三年（公元639年）被救，上溯五百年就是公元139年，这一年是东汉顺帝永和四年，而王莽篡汉的时候是公元8年，这两个日期相差甚远啊！假如王莽篡汉（公元8年）的这一年，悟空被压五行山，则上溯414年（914减去500）就是公元前406年，离该日子较近的历史事件是“赵、魏、韩三家分晋”（公元前403年，即周威烈王二十三年，也就是《资治通鉴》所记录的第一年）。

说法三：出生于战国年代，即公元前500年左右
       孙悟空应该生在姜子牙封神之后，也就是天庭体系完成、佛道两家分化之后。比如孙悟空出生之后目运金光，射冲斗府。玉帝命千里眼、顺风耳开南天门观看。这千里眼、顺风耳就是封神演义里的高明、高觉。孙悟空大闹天宫，打到通明殿里，灵霄殿外，挡住他的王灵官应该是王魔。另外观音等人也已经出道入释。所以孙悟空应该生在周朝，至于是西周还是春秋、战国就不知道了。我比较倾向于接近主帖中最后一个数字即是公元前406年三家分晋标志着战国开始的年份。因为虽然王莽篡汉和东汉顺帝误差个百来年，但是主帖中略去不计的日子也不少。比如孙悟空当上齐天大圣后结交天上诸神，称兄道弟惹得许旌阳真人上奏玉帝这么也需要三五个月吧。管理蟠桃园也得一两个月。加起来以五个月算也有一百五十年。再着孙悟空在五行山下对观音说压了五百余年，也可以是接近六百年。我觉得孙悟空诞生可能诞生在公元前五百年左右。

说法四：出生于战国年代，即公元前578年六月初一
       实际上，并无此人物存在．
　　关于孙悟空生于何时，历来众说纷纭，据本楼主遍巡《西游记》，仔细考证，终于得出结果：孙悟空生于公元前578年前后。至于依据嘛，听我慢慢道来：
　　孙悟空在五行山被唐僧救出之前，主要经历的大事有：学艺、闹龙宫地府、当弼马温、大闹天宫、被困五行山。
　　孙悟空学艺时具体年龄书中无明确说明，但后来在闹地府时则有具体数字，《西游记》第三回孙悟空翻生死簿时看到“那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁”，也就是说，孙悟空此时已出生342年。
　　此后不久，孙悟空到天宫当了一段时间弼马温，时间长度书中也有叙述。第四回中有两处都有涉及，一是养马期间说道“不觉的半月有余”，另一处是不满官小，回花果山后对小猴说“我才半月有余，那里有十数年？”这半月是天上的时间，凡间当在15年左右。
　　之后孙悟空打败巨灵神和哪吒，当了齐天大圣，这一时间书中也有文字叙述。孙悟空大闹蟠桃宴后回花果山，对众猴说：““我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”天上一日，凡间一年，古时一年大约360天左右，因此齐天大圣时期有180年左右。
　　偷桃窃丹后，天兵天将大举擒拿。孙悟空被二郎神捉拿，后送到太上老君的八卦炉里，炼的时间书中第七回写道“真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全”。天上49日，凡间就是49年。就在出炉当天，孙悟空大闹天宫，最终被如来压在五行山下。
　　唐僧于贞观十三年出发开始取经，并在当年到达五行山，并解救了孙悟空。这一时间《西游记》第十三回开头就有明确文字交待：“却说三藏自贞观十三年九月望前三日，……出长安关外。”然后于当年“秋深时节”到双叉岭，遇妖被太白金星救后“半日”，逢刘伯钦，在刘家盘垣两日后到五行山解救了孙悟空。贞观十三年为公元640年。
　　《西游记》第十四回，刘伯钦说过五行山的形成时间，也就是孙悟空大闹天宫之时，书中写道“先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴…….”。王莽篡汉时间为公元8年（注：王莽立国号为新时）。《西游记》第八回“大圣道：如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣”，实际远不止五百年，从公元8年至公元640年，孙悟空在五行山被压有整整632年。
　　因此，经过以上的考证，孙悟空到五行山脱困之时的年龄应该是：闹地府时342年，加上弼马温时期15年、齐天大圣时期180年，八卦炉时期49年（天上一天，地上一年），被困五行山632年，总共是1218年。而脱困时为贞观十三年，即公元640年，反推1218年，就是孙悟空的出生时间，即公元前578年。

说法五：出生于春秋周灵王年间，即公元前570年
     《第一回灵根育孕源流出》：盘古开天辟地，把世界分为东胜、西牛、南赡和北俱四大部洲。花果山位于东胜神洲邻近傲来国的大海中，山顶一块仙石受天真地秀日精月华，有灵通之意。是年迸裂产石卵化作石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
        按：吴承恩没有明确交代孙悟空出世之年的时代背景，但在小说中隐伏了大量可资考证的时间线索。孙悟空从出世到镇于五行山下，可分为访师学道、大闹天宫两个阶段。第一阶段叙述了悟空学成归来，“该寿三百四十二岁”（第三回），因大闹地府强销死籍得以长生不老。第二阶段叙述了悟空三次上天的经历，其中第一次封为弼马温“半月有余”（第四回），第二次封为齐天大圣“半年光景”（第五回），第三次在太上老君的八卦炉中锻炼了“七七四十九日”（第七回），按照“天上一日，就是下界一年”的说法，这一阶段约计二百四十四年。也就是说，悟空从出世到镇于五行山下，共历五百八十六年。悟空被如来佛镇于五行山下，是在“王莽篡汉之时”（第十四回）。查王莽篡汉，在公元9年至23年。为了讨论方便，我们姑取其中，即公元15年，可推出孙悟空出世大约在公元前570年。
       孙悟空是吴承恩在小说中虚构的一个人物。编者对孙悟空出世之年的考证，也纯属游戏笔墨。可是得出的结论非常有趣，孙悟空的出世，与儒、释、道三教的创始人孔子（前551年-前479年）、释迦牟尼（前565年-前486年）、老子（前580年-前500年）基本上同时。吴承恩在小说中以弘扬佛法为主，又宣传着以儒治世、以佛治心、以道治身的“三教合一”思想。孙悟空的第一个师父须菩提祖师，就是一个“三教合一”的庄严体。他是释迦牟尼的十大弟子之一，源于佛教。小说里却称为祖师，“静坐讲《黄庭》”，显然含有道教意味。《第四十七回》孙悟空对车迟国君臣临别赠言：“今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”这里的“养育人才”，正是儒家的观念。所以，孙悟空与儒、释、道三教的创始人在同一时代出世，与吴承恩的创作本意是相符的。

孙悟空出世之迷

《西游记》中的孙悟空是石头缝中蹦出来的。他在保护唐僧西天取经中，立下了汗马功劳。途中九九八十一难，难难逢凶化吉，这与他的本领密不可分。但在他降妖伏魔的过程中，读者不难看出，观音菩萨对孙悟空的确是格外关照。这是什么原因呢？我听我们家乡的一个老人讲了一个鲜为人知的有关孙悟空身世的隐密。
相传很久以前，洛阳河上还没有一座桥。来来往往的百姓十分不便，靠着渡船迎来送往。

时任洛阳县的县令姓蔡，人称蔡清官。蔡知县为官清廉，办事公正，且又古道热肠。他看到洛阳河两岸百姓往来交通如此不便，经常发生危险，便想在洛阳河上架一座大桥。他把想法跟师爷一讲，师爷连称“好事”，但师爷把账一算，知县大吃一惊：洛阳县老百姓不吃不喝五年也修不起一座大桥哇。

蔡知县的想法变不成现实，于是他开始谋划长远方案。他一边在县衙提倡节俭，一边鼓励发展商贸，集累税收。同时，他踏遍洛阳河两岸，作好选址规划。蔡知县的良苦用心感动了两岸百姓。百姓们也天天烧香拜佛，为知县祝福，希望他心想事成，早日建成洛阳桥。

这天早晨，蔡知县一起床，就来找师爷。师爷忙问：“老爷有何吩咐？”

“你跟我解个梦如何？”知县说。

“老爷请讲！”

知县想了想说：“我昨晚梦见了东海龙王。东海龙王对我说：‘我有个建桥的秘方，你找人来取吧！’龙王说完，太子就来送我，太子说：‘来人要下得海哟！’说完好象是太子推了我一掌，我就醒了。”

师爷听完说：“这个梦没有什么解，你照龙王吩咐做就行了。”


第二天，县衙公堂上，聚集了所有公人，连狱卒、马弁也来了不少，看来县老爷真要在他的属下找一个人下海了。

蔡知县看看人已到齐，惊堂木一拍，喝道：“堂下各位，谁人下得海？自己报来！”

这时从后排走出一个狱卒装束的青年回禀：“小人夏德海！”

蔡知县一听有人下得海，十分高兴。说：“我有一封书信，送个东海龙王，明天上午你就送去，下午我在河边等你取的回书。去吧！”

夏德海急忙哀求道：“老爷，小人姓夏名德海，根本下不得海。你另请高人吧！”
蔡知县一听，望望师爷。师爷在县老爷耳边轻语：“此人正应龙王太子之言，非他莫属。”蔡知县惊堂木一拍，怒道：“公堂之上，岂能儿戏，下不得也得下。退堂！”

夏德海拿了县衙的书信，回到家中，一天都是郁郁寡欢，晚上觉也没睡好。第二天起得很早，洗漱已毕，就找了个小酒馆自酌自饮起来。待到几分醉意，他才起身向河边走去。一到河滩，阵阵凉风吹来，赶走了几分酒意。他还是摇摇晃晃地往前走，他怕死，但又不得不去，只有借酒壮胆。但当他一脚踏进水里时，凉意袭上心头，酒就醒了大半，马上想到自己要死了，一种本能的反应，他转身想逃。说时迟，那时快，一道山洪冲来，没等到他回过神，就把他卷进了浪潮中。

下午，蔡知县和师爷来到河滩，看夏德海回来没有。哪晓得夏得海正在河滩一块大石头上睡大觉。师爷上前把夏德海推醒，夏德海一睁眼，见是县老爷，起身就趴下磕头，连喊：“老爷饶命，小人的确是旱鸭子，下不得海。”

蔡知县正要发火。师爷连忙拦住说：“老爷，夏德海劳苦功高，回书已经取回。你看，他怀里的书信上不是有龙鳞在闪光吗？”

蔡知县顿时转怒为喜。夏德海从怀里掏出书信，一看的确与先前一封不同，连忙递给县老爷说：“这是怎么回事呀？”

蔡知县打开书信，只见一张大纸上写着个“醋”字，不解地望着师爷。

师爷笑了笑说：“老爷，祝贺你壮志可成大业。你看，龙王要你二十一日酉时动工，天助你也。”

二十一日上午，洛阳县衙门前来了个妙令少女，十分漂亮，见人三分笑，把来往的公子哥们哄得七荤八素，跟在少女后面，一个个象保镖，排了一长串。少女走到哪里，看到醒目的墙壁，就贴上一张告示。告示越贴越多，少女后面跟着的公子哥队伍就越来越长。

告示上说：我今天下午在洛阳河上划船游玩，无论哪位公子少爷，官人奴仆，无论美丑，无论老少，无论婚否，只要用银子掷中我身上任何一点，我就嫁给他，为妻为妾均可。

告示内容一传十，十传百，洛阳河两岸一时间家喻户晓。下午，河滩上人山人海，钱多的车拉肩挑，钱少的大包小包，都把家里的财富搬来，赌一赌自己的色运。没有钱的也不甘示弱，到河边看看热闹，一饱眼福。

洛阳河本就不宽，两岸的公子哥们展开了一场丢银子的竞赛。装扮十分漂亮的彩船在河中漂漂荡荡，一个美少女拖着长裙、舞着长袖，妖娆地立在船头，不时向投银子的男人们献上妩媚的一笑。说来也怪，船离两岸的距离不过一边三、四十米，不管是力大的，还是手准的，今天就象中了邪一样，看看银子明明要中目标，结果一到美少女身边就转了个弯，落在船舱里。那些本来就只有力气，没有准星的粗鲁大汉也觉得邪门，明明掷出的银子偏离彩船甚远，远看要落水时，忽然又飘起来，飞进船舱，险些击中美少女，把些鲁汉子们也搞得心里痒痒的。不大功夫，彩船船舱已满，渐渐冒出尖来。

申时已过，蔡知县带着全衙人众，抬着全猪全羊，来到洛阳河畔举行修桥动工祭祀活动。俗话说，百姓怕官，历来如此，两岸凑热闹的人众一见县太爷一行，顿时走了不少。河中彩船上银子还在上涨，有摇摇欲坠之感。

这时，河岸来了一个店小二打扮的人，他就是参加八仙过海的道人吕洞宾。吕洞宾一看，河中的美少女不是别人，而是观音娘娘下凡。吕洞宾早就垂涎观音的美貌，一直没有机会一亲芳泽。今天路过洛阳，看了告示，大惑不解，谁有此等通天彻地之能，哪晓到河边一看，顿时明白。机会难得，吕洞宾从地上捡起一块小石头，吹了一口气，扬手向河中掷去。此时观音娘娘还在频频向两岸人群示意致谢，突然，头上一麻，知道招人暗算。一回头，见是道人吕洞宾，不敢久留。随即扯下一根头发，吹了一口气，头发变成一根长缆，一头系在船头，一头飞向蔡知县手中。自己化作一股青烟，升上天去。

蔡知县正听师爷喊“酉时到！”，一根缆绳飞到手中，他把缆绳一抖，河中彩船来到岸边，船上几个醒目大字清淅可见：洛阳建桥银两，南海观音赠送。蔡知县一看，立马跪了下去。祭祀开始了。

吕洞宾一看观音娘娘要溜，立即驾起云头，追上去。不知越过多少高山峻岭，不知跨过多少湖海江河。观音娘娘觉得这样不是办法，干脆停住云头，见吕洞宾上前，正色问道：“吕洞宾，你不在山间修道，如此胡作非为，不怕玉帝怪罪吗？”

吕洞宾哈哈大笑道：“观音娘娘，你在天庭骗得一个救苦救难的活菩萨的美名，却到人间招摇撞骗，以你一具美貌躯壳，害得多少人倾家荡产，你不知罪吗？”

观音娘娘：“吕洞宾，我奉玉帝之命，为洛阳百姓修桥募捐，何罪之有？”

吕洞宾：“是玉帝吩咐你乔装美女，勾引凡间男人的吗？”

“不不不，这是四海龙王给我出的主意。”

吕洞宾得理不让人：“好，我们同上天庭，我要向玉帝控告你和四海龙王的罪行。”

观音娘娘被吕洞宾拿住把柄，又怕连累四海龙王受过，口气软下来央告道：“都是一家人，好说好说！”

吕洞宾见观音娘娘软下来，也故作姿态地说：“我也不想告你们，不过你要付出代价？”

“什么代价？”观世音问道。

“履行你的承诺！”

“不行，我不能嫁你为妻，否则，玉帝知道了，我将万劫不复。”

吕洞宾又强硬起来：“好，你不履行承诺，我们同去见玉帝！”

观音娘娘彻底软下来说：“只要不要观音娘娘嫁给吕洞宾道人为妻，我什么条件都答应你。”

吕洞宾想了想说：“好，退后一步自然宽。我现在是洛阳河边的店小二，你呢？也不是观世音，而是河上划船的美女，我们也不做长久夫妻，就在这里一夕之欢吧！”观音娘娘看看退路已尽，只得委曲求全，遂了吕洞宾的心愿。就这样，一个八仙之一的道人，一个救苦救难的菩萨，在一个无名石山上留下了一滴苟合的精血。不知过了多少年，受日月精华的润育，孙悟空出世了。

孙悟空兄弟合葬墓
网上曝孙悟空与其兄通天大圣合葬墓 称建于元末

　　据新华社福州电 福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。

　　据顺昌县博物馆馆长王益民介绍，孙悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。

　　两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。

　　“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。

　　王益民认为，明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。

　　近日，一则曝出西游记中齐天大圣孙悟空和其兄长通天大圣合葬墓地的帖子出现在某网站的论坛上，引起网友的广泛关注。

　　另一则

　　据帖子里介绍，福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。

　　孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在《西游记》里出现过，几乎无人知晓。顺昌县博物馆馆王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。

　　据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。

　　王益民认为，明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。

　　王益民表示，孙悟空兄弟合葬神墓的发现意义重大，这是历史遗存的有关文字资料之外不可多得的重要实物佐证，是研究西游故事主人翁转换和成型的重要实物资料。闽北、闽东乃至福建各地至今保存下来许多祀奉齐天大圣的庙宇、神位，但以其原型“通天大圣”为膜拜对象并以神墓的形式保存下来的古代遗存仅发现这一处。

claudio728

孙悟空被勾魂使者带到阴司的时候应是他寿命的尽头