戏言中国古代才子风流与诗词传播

落魄狭

说起中国古代的诗词传播，我觉得在那个特殊的时代背景下，有着特殊的方式进行着文化传承。而这部分的传承任务基本上全由女人来完成第一步，我这样说你会觉得可笑，有兴趣你就听我胡侃，朋友么拍砖我倒不怕，就怕那些早已作古的老先生们觉得我玷污了他们圣洁的灵魂，如果他们生气，拍来的砖那一定是又沉又大的古墓青砖，所以我一定少说坏话。
言归正传，古诗词最早当属诗经，它是我国流传最早的一部诗歌总集，但却找不到原创是哪个人，因为他流传在民间，而民间少有识字的，只以唱词来流传。汉代的乐府诗集，也主要教坊传唱的，乐府诗集，顾名思义，乐府为歌妓积聚之地，也是风流才子们常出没的地方，汉之前这方面的例证较少，可以为例的就是司马相如以一曲《凤求凰》勾走了卓王孙的寡女卓文君，还有首先在教坊传唱的《长门赋》。现在发行的唐宋诗词中，唐初的几首没作者记录的都是传唱后进行整理，故此出现了像《菩萨蛮》中“水面上秤砣浮，直带黄河彻底枯”，《整理后是水面秤砣浮，黄河彻底枯，这样才符合菩萨蛮的句式》式的词句。
下面说几个有例证的诗句，“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行未行各尽殇”。这首诗是李白与朋友告别的践行酒宴上即兴所作，诗中的吴姬，就是歌姬，随写随唱，随即流传。李白留恋歌舞楼台的诗词记录到是不多，很有豪气的千金散尽还复来最后也只是千金散尽，没能复来，没办法，倚仗风流才气，过了“一朝去京国，十载客梁园”的日子，杜牧是扬州青楼的老资格了，像“颦颦婷婷十三余，豆蔻梢头二月花”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的句子家喻户晓，坦白的可以了。可是歌妓红芍已经当了别人的小妾，多年后还是念念不忘，写下了“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的怀念红芍的情景诗，一定气炸了老韩的肺了。与李商隐比较，小杜犹不及，李商隐的风流大胆，服了。旧时很多有地位的人都有很多小妾，多为歌妓，有外客在家举宴，小妾在旁陪侍，老倌王茂元请李商隐喝酒，给了老李机会，酒酣人醉，画楼的西畔桂树的东边，他与王茂元的小妾便寻得这个清净所在私会，不光彩的事本应守口如瓶，哪知，第二天就广发传单：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。直抒胸臆，毫不掩饰。是胆子小吗？大家最不陌生的西厢记，那是根据元稹的自传编撰的，里边的情节不必赘述，倒是年轻时风流的大诗人后悔当初始乱终弃，吟出了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古名诗，而他的“次第花丛懒回顾，半缘修道半缘君”中，“君”是崔莺莺，“次第花丛"则是不若崔莺莺的姑娘。若干年后这些风流韵事编成了艳词传唱。
唱别人的词倒不如唱自己的，中唐时一位女伶刘采春，全唐诗里收录了他六首《啰唝曲》"不喜秦淮水，生憎江上船，载儿夫婿去，经岁又经年"。另一首是"莫做商人妇，金钗当卜钱，朝朝江口望，错认几人船"。不在多抄录，以此论事，全唐诗里把这几首当为伶人刘采春所作，因为后人收集时只知事由刘采春所唱，为此有人提出异议，并有佐证，据记载，采春与当时诸多才子甚厚，时人争相写诗交与采春歌唱，可能是误认为是采春所作,元稹就说过，采春甚能唱，却没说采春词赋甚佳之语。唐时教坊甚多，白居易与友告别，就是邀来了老去的一名教坊歌妓，于是写出琵琶行。旧时歌妓自己写诗填词的有很多，多因质量不佳而没能流传，传下的非是极度老去伤情，就是床头艳诗，《惜时》这首诗为秦淮河畔的杜秋娘所作，本意是劝人及时行乐的现在理解成劝学诗，若非本人自唱，恐难流传。
宋时词盛行，文人与歌妓为伍即是普遍，更有一个怪现象，就是喜欢小尼姑。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”。这是著名的理学家朱熹的游湖诗，但它游湖时就带了两名小尼姑。张先的词《一丛花》“伤高怀远几时穷？无物似情浓”。就是送给一个小尼姑的。《临江仙》梦后楼台高锁，是晏几道的作品，“记得小颦初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归”。小颦就是歌妓的名字。才子皇帝李煜的词我们都喜欢，而为后人不齿的《玉树后庭花》就是他与大臣们饮酒时填写的艳词，让歌女们传唱。当时泡妞的词人周邦延与另一个才子皇帝赵佶同时交好名妓李师师，皇帝为此吃醋，发配了周邦延，周邦延让李师师向皇帝求情，李师师向周邦延描述了头一天与赵佶相会时的情景，周邦延也真有才，当即填了一首《少年游》，“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦惟初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿，城上已三更，马滑露浓，不如休去，直是少人行”。等第二天皇帝来了，李师师就把头一天周邦延的词唱给赵佶，赵佶画鸟当世无出其右，书法词赋也不让当世，立即听出是周邦延的词，而且是描写它与李师师相会的情景，差一点就把周邦延给杀了。还有一位年轻时小心眼，舍不得将钱花在这方面，老了后悔了，赶个末尾也浪漫一回，写到：浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。这位老先生是宋祁。
再说相反的一件事，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”是唐时王维的诗，我估计王维当时就与歌妓接触较少，不然，就不会传唱有误了。这首诗被当时的翰林大学士收录在《国秀集》里。唐时还没有活字印刷，是以手工抄录，而当时盛行草书，张旭的狂草天下第一，后人根据诗意和字形分析应是誊写有误。黄河与玉门关相距千里，玉门关看不到黄河，只能看到直上云天的黄沙，而草书中繁体远与直非常相近，河与沙相似得近乎相同，有错也难怪。如果写这首是时有歌妓在旁，立即传唱出去，怎会出现争议啊？没办法了就将错就错，说是诗无达枯，不必拘泥于事实了。
综上所述，就是在传媒落后的年代里，才子的风流成性却是让诗词歌赋得以流传的最佳途径。

claudio728

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