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标题: 古代的神，鬼，妖，魔，仙，佛有什么具体的区别 [打印本页]

作者: 落魄狭 时间: 2010-10-1 13:55:49 标题: 古代的神，鬼，妖，魔，仙，佛有什么具体的区别

本帖最后由落魄狭于 2010-10-1 14:00 编辑

1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。

2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反ZF性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。

3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。

4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！

6. 最后说说天庭的制度，天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和ZF首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭ZF后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成ZF，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的ZF。此时仙和佛两家虽然不屑天庭ZF，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的ZF。
所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合ZF，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
http://www.17k.com/html/books/0/6/683/68357/c8b7f1/2403361.shtml

作者: 落魄狭 时间: 2010-10-1 13:59:30

仙、佛、人、神、鬼、妖、魔的起源

我们经常都不知道道教的神仙，乃至佛的复杂关系，到底仙、佛、人、神、

鬼、妖、魔是怎么样演变出来的呢？？他们当中谁比较大？谁比较有法力？谁比
较有权力呢？
《封神榜》中的仙到底又是谁？为什么姜子牙封的神到了唐朝《西游记》时
期会显得比仙大呢？这我们哋重头说起：
最早的仙出现在昆仑山，据《山海经》地理志记载，昆仑是上古的世界中心
，位于中国的西部或西北部，据推测，昆仑山应该在东非大陆一带。
上古时期，混沌天地，人们生活在无序的环境下，自由自在，天神的居住地
叫昆仑虚，他们在那里统治着人类
昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，
是神也，司天之九部及帝之囿时。(《山海经&#8226；西山经》)
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑秩序，方八百里，高万刃，上有木
禾，长五寻，大五围，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在……赤水出东南
隅，以行其东北。(《山海经&#8226；海内西经》)
古书提到“昆仑虚”，说其是黄河的源头，天帝的居所，而且非常之高，是
一个非常神秘的地方。
当时关于昆仑的神话传说有很多，传说这里的古神有伏羲、女娲、盘古、西
王母等众仙人。其中有一个叫鸿钧道人，所有仙的由来要从他说起。
混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成
太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前！”但
陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙
榜上功劳并不大，所以记录不多了。
因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教
主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧
老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿
钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也
有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后，是盘
古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。
而天由盘古斧辟开混沌后，变成天的。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地
初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖
，右手捧净钵盂水。
因此鸿钧是无人能比的第一！
不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。
1.鸿钧老祖
在道教中，盘古是元始天尊的前身，是至高无上的始祖，被尊为鸿钧老祖，
道名元阳上帝，又称为盘古真人、盘古圣王。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地
初开，就会开劫度人。
2.如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺
灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭
大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的终极大
老板。
3.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人
知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗
云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩
提祖师绝非等闲之辈。
4.老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退
截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中
，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
5.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之
士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都
曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教
的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
6.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是
在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公
电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙
”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此
阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
7.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长
年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始
共破通天恶阵。
8.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，
也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可
谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
有了上古正仙的存在，当然就引发了后来的故事……
那就要从玉皇大帝说起了。
玉皇到底是谁？其实这里面有很多种说法，有人说他是黄帝的化身，也有人
说他是元始天尊的化身，但按照道教里的说法，他的来历是以下说的比较多：
玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代
真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝
。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天
金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝
乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王
国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所
依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含
众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又
经亿劫，始证玉帝。
很早很早以前，有一个国家叫做光严妙乐国，国王叫做净德、王后名字叫做
宝月光，年纪一大把了，还没有一个儿子，于是天天对着元始天尊的泥像祷告，
一连半载多，从不间断，他的虔诚终于感动了元始天尊。
一天晚上，宝月光王后突然做了一个梦，梦见自己正在王宫的后花园游玩的
时候，突然天上豪光亿道，瑞彩千条，太上道君（灵宝天尊）坐着一辆五色龙车
从天而降，他怀里抱着一个身放异彩的婴孩，在无数仙真的环拥下，来到她的身
边。王后明白到太上道君的来意，慌忙跪下连连磕头感谢。第二天早上她醒来的
时候，已经怀有身孕。这小孩子后来长大了以后，只做了几年大王便去了普明秀
岩山修道，不久升仙。又修行了三千二百劫后，终于证入金仙，号“清静自然王
如来”。又经亿劫苦修后正式成为玉皇大帝。
而后经历了女娲补天，大禹治水，后羿射日，嫦娥奔月等故事后，就来到商
朝的《封神演义》时代，在这个时代，人间还没有神管理，所以鸿均才要元始天
尊封神，当然，也是因为姜子牙前世——南极仙翁的手下弟子，打死了截教门徒
，而导致了他转化为元始天尊的徒弟，南极仙翁的师弟。命他执行“封神”，顺
应天意。
这故事大家都知道了，我就不说了.
请看：
（一）族群结构
中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，
西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成
并不相同，但有相通之处。
在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。
《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。
阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从
阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。
当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出
者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。
再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些
由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其
他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若
被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称为仙。
还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，
从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么
强人。
这是封神榜时期的势力分布。
再看看西游记中的势力分布。
这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。
其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。
仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群
体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。
佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。
妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。
魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生
物和非生物组成。
鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、
实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。
以上就是西游记中的主要势力。
（二）神仙的演化
神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。
我们先看看作为神的条件是什么。
首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者
神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空
学得法书后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我
们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。
其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗
如马氏，都可入为神族。
最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续
以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中
描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟
空成神后，才被聘为该岗位。
正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上
有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。比如，巨灵神，在封神榜时期是没
有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨
戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。
神的组织结构有个发展变化的过程。在封神榜时期，不过是八部正神而已。
而到西游记时期，已经演化成一个组织严密、等级森严的族群了。对于这点，我
们可以参考满清的发展来看。满清最初也是八旗，其后逐步发展成一个中央集权
制度，八旗首领已经退格成为虚职，反而这些首领只有在中央ZF获得一席之地
，方有职权。再比照西游记，也是如此。所以，我们可以认为，封神榜后的神处
于一个类似于人类社会发展中的部落阶段，其后经过某种不知具体情况的演变，
成为一个类似中国中央集权制度的封建社会阶段。
西游记时期的神，主要分为中央供职系统和自治系统。中央供职系统就是类
似于中国历代朝廷的组织，比如哪吒等就属于这个系统。自治系统则是类似于中
国古代分封在外的王候，比如二郎神杨戬。中央供职系统直接受玉皇大帝的领导
和指挥，可见此时的玉帝是类似于中国古代帝王的角色。而自治系统，有自己的
管理辖区，自己的管理人员，自己的财政收入，这点，西游记中描述二郎神时，
有详细的介绍。中央系统和自治系统之间的关系，也如同中国古代的朝廷和地方
王候之间的关系，这点参看西汉初期和西晋，就能更加明白。玉帝在和孙悟空斗
争的时候，需要二郎神协助，也只能是听由二郎神的主体意志，而不能靠行政手
段来强加。
通过这些，可以看到一个发展变化的神。
我们再看看仙。
仙在封神榜之前，可以说势力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的
妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神
榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人
员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳
槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。
封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记
时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。
而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反
而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。
封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主
，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论
实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成
为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。
通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认
为，在封神榜之后，曾经发生过一次巨大的变动，这个变动导致了阐教解散，使
元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中，神获得了极大的
发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里，还有一个
极其隐秘的人物，就是太上老君。
我认为，在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在封神榜
时，太上老君还无权无势，但到了西游记时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝
，但地位远高于任何神的一个特殊境界。有句话说：谁受益，谁嫌疑。太上老君
获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的。况且，按照神最初的实力，是不
可能让阐教解体的。这只有一种解释：太上老君协助神肢解了阐教。
当然了，中间这段的发展我们并不知道，只是猜想。随着我们慢慢的讨论，
我们会逐步揭示这段消失的历史。
（三）佛的发展
在封神榜时期，佛还是称作西方教的，这个教很有趣，只有两个高人：接引
和准提。而到了西游记时期，则改西方教为佛教了，并一跃成为与神并肩的强大
势力。从西游记描写中看，此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多，但综合
实力却绝非神仙可以比较的。
我们参考现实，此时的佛就类似于比尔盖茨的微软公司。微软公司最初也是
二人创业，然后逐步发展成为人数虽然不多，但创造财富绝对世界第一的霸王龙
级大公司。佛也如此，从封神榜时期的二人组合，到西游记时期的精英团队，和
微软公司绝然相似。
佛从组织上来说，也是存在等级的，但这个组织结构不同于神。神是一个多
层次的组织，估计其等级如中国古代般的九品。而佛只有佛祖、菩萨、罗汉和其
他人员这简单的几层。这一方面是佛受人数限制，不能采取多层次组织，另一方
面，是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学来看，佛
的管理模式明显要高于神的管理模式。从实际效果看，也确实如此。
比如，西游记中，孙悟空从违法乱纪到被追捕，整个过程手续繁复，层层传
递，层层分兵，最后还是失败告终。而佛方面，比如观音菩萨寻找西天取经人物
的过程，从最高领导如来佛祖发出命令给观音菩萨，然后观音菩萨根据自己的判
断，直接就将任务顺利完成了，避免了很多手续，也避免了信息传递的错误。
当然了，这种组织结构的优缺点大家可以看看管理学，自然就明了了。
从人才方面看，佛采用得手段主要是两种，一种通过严格的考验，从妖、魔
中遴选。一种是将佛族群中的优秀分子，通过严格实作培训，获得提升。
前一个例子，在西游记中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子就是唐三藏
了。
从西游记中，并没有看到佛直接从神中挖角的事例，所以可以判定，佛在西
游记时期是不能直接从神中遴选人物的。但佛在看中神某一人物时，我认为还是
会采用种种手段，使神自己将此人物踢出神这一族群，使之成为妖或者魔，甚至
是最初等的人和生物，佛然后再按照前面说的第一种手段来将其引导入佛。
所以说，正是因为佛采用了严格的人才机制，才能确保佛在人数少的情况下
保持强大的实力。这和微软公司的精英政策如出一辙。
佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑
选。这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能
成仙，也不能封神的人物，当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙
位下岗和神职上岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也
都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下。可见此时的佛
是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。（怎么感觉和微软依托IBM发展的
路径很相似，难不成微软公司参考了佛的发展？）
从佛的人员组成来看，西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期的仙，而
且还有很大一部分既受职于神，也隶属于佛。这是很让人费解的。
根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史，我认为，正是因为那个巨大
的变动，使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在
那个变动时，阐教的解体绝对和神有某个协议，就是仙受神保护，而且保留仙这
个头衔。从理论上看，这与“一国两制”有很大的相似性。阐教中有很大一部分
则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。从佛有部分人员从
事神的职务，而且神遇到巨大问题时，会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系
，而且这种同盟关系类似于孙中山时期的国共合作。当时很多GCD员就在国民
党ZF供职，同时保留GCD身份。
通过这些，我们可以认定，在那次隐藏的变化中，其结果肯定是肢解了阐教
，攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织。其结果就
是神与阐教达成协议，阐教中不愿接受协议的就投靠为佛，神与佛瓜分了阐教。
这时，一个绝密历史呼之欲出。
（四）魔的产生和妖的发展
魔这个族群在封神榜时期是没有的。虽然有魔礼红四兄弟，但不是魔。
魔的来源从西游记中看，是很复杂的，有从妖修炼而成的，有从神贬斥为魔
的，也有从佛贬斥为魔的。但有一个共同点，魔都是叛逆者。所以，我们可以认
为，魔这一族群，是一个叛逆了自身原本族群的一个自建组织。
对于这个族群得产生，我们几乎看不到。只能猜测是在某个时期，因故产生
了魔。
在西游记时期，魔这个组织，并没有领导者，也没有相互的紧密联系，就算
有，也是极其松散的交往关系，并不具备任何效力。而且，魔对于叛逃这个组织
的也没有什么谴责或批评类的意图。所以说，魔是一个很自由的组织，可以说是
自由主义者或者是无ZF主义者的一个组织，或者说是俱乐部更准确。
所以说，我们看西游记时，经常看到魔各据一个山头或山洞，相互间纵然有
往来，也是“各扫门前雪”的状态，对方死活，自己高兴了管管，不高兴了当没
看见。这也是西游记中，唐一行沿途遇到许多魔，却没有被这些魔集中起来一次
围攻。就是因为魔只是一个松散的群体。
这时我们再说说妖。
妖这个族群在封神榜时期就已经存在了，不过受女娲领导。到西游记时期，
妖已经没有领导者了，反而成了和魔类似的组织群体。
妖的成员，主要是各种非人类的生物或非生物。比如，妲己是狐妖，王贵人
则是玉石琵琶精。所以说，只要能够通过吸收日月精华，修炼出法术，就算是妖
。
在封神榜时期，截教很多门徒可以说都是和妖一样的出身，但二者不同的是
，妖没有师傅，全靠自己修行，而截教仙则是在通天教主的指引下修行。
而到西游记时期，妖则成为神、佛、魔争取的对象，这三个组织都有从妖中
选择优秀人才作为自己势力的做法习惯。
结合这两点，可以说，妖就是非人类生物和非生物修炼的一种初始状态，是
成为其他族群的基础。
对于人来说，和妖同级的就是那些修炼的道士或和尚尼姑等，我们称之为玄
士。这些玄士也是成为神、仙、佛、魔的人选。这些事例在民间广为流传。
这里我们可以发现，仙在西游记时期已经不从妖中选择人员了，而不是像封
神榜时期通过截教来从妖中选择人才。由此可见，封神榜这一事件的重大影响。
从组织形式上来看，妖与魔在西游记时期是很类似的，这也是人们经常说妖
魔的缘故。但认真分析其来源，则有很大的区别，这也是为什么魔的整体实力要
强过妖的原因。
从整个发展过程来看，妖一直处于整个神仙体系的最低级，和人差不多，都
是其他等级的基础类。虽然很悲惨，但从封神榜时期的被女娲领导指挥发展到西
游记时期的独立自由，终究还是有所进步。
至于在封神榜时期领导妖的女娲，在西游记时代已经不见了。至于何时不见
，因和不见，去往何处，我们都无从所考，这就要靠诸位挖掘了。
（五）鬼的发展
鬼和魔一样，都是在封神榜时期没有的，而在西游记时期已经等级化的组织
群体。
鬼的来源，就是人的魂灵，从某种意义上讲，就是人的另一种状态。
鬼采用的是类似神的组织结构，由阎罗领导。但奇怪的是，佛也具有鬼的领
导权，如，地藏王菩萨。这样，就出现了一个对鬼的双重领导机构。阎罗王直接
隶属于神，是神委派下神将来管理鬼，阎罗王的手下并没有说是什么族群，但从
其外貌应该是妖为主。也就是说，神通过委派人员，利用妖作工作人员，对鬼进
行管理。而佛所派出的地藏王菩萨等，则不负责具体行政工作，而只是负责监查
鬼的管理情况。
从这看出，鬼的管理模式，类似于我国的国营企业。就是国家ZF委派官员
担任企业领导人，然后聘请人员进行中层管理，我党派出政工干部作书记，负责
监督企业运转。
前面介绍妖的时候说了，妖是和玄士同一级的修炼阶段。而人和各种生物非
生物则是低于妖和玄士的一个阶层。鬼作为人的另一种状态，则鬼也是低于妖和
玄士的阶层。这也就解释了为什么妖能够在神的手下工作，并管理鬼。
这样，我们就已经有了一个清晰的组织图。
封神榜前：仙高高在上，妖受仙领导控制，玄士则跟从仙学习，人则在人间
生活。此外，在西方出现了西方教这个组织。
封神榜后：仙高高在上，妖依然受仙领导，而神也创造出来，但地位等级均
低于仙，是受仙册封的。玄士依然跟从仙学习。人依然在人间生活。西方教通过
封神行动获得了一定的壮大。
西游记时期：神高高在上，仙受神的保护。妖脱了了仙的领导。佛人数虽少
，但实力强大。神与佛共同管理鬼。魔独立于各种族群。玄士跟从神、仙、佛修
行。人依旧在人间生活，但另一状态则归属于鬼的管理体系。
这里就有个问题了，各种族群里，都没有神佛共同管理的现象，独这里存在
。而且，鬼和魔都是从无到有的，为什么鬼有这种森严管理，而魔却没有？
结合前面的分析，答案呼之欲出。
这还是那次肢解阐教的隐藏历史的结果。在那次行动中，由于佛和神共同努
力，建造了鬼这个族群，由于神起到了主导作用，或者因为神有强大的人员基数
，佛才和神采用这种模式，共同管理这个新族群。
（六）隐藏的历史
通过从封神榜到西游记的分析，我们已经可以断定在这二者之中，有一段不
为人知的历史。而这段历史，我们也有了一个模糊的影子。我们综合各种线索，
结合中国历史，合理推测，就可以得到一个惊人的结果。
洪钧老祖开创了仙，其弟子元始天尊建立了阐教，通天教主建立了截教，而
太上老君则没有建立教派。
这个阐教，有些像中国古代的贵族阶层，对人员要求极高。而截教则很像墨
家，不分出身高贱，都有成仙机会。也正因此，双方发生了分歧，这也导致了封
神。
此时，是没有神的。那个后来成为神的首领的玉帝，此时也是仙，并且负责
对仙的投诉管理工作，有点类似于中国古代的司法部门。
封神的结果就是在神仙体系里出现了神这个族群，这个族群有点类似中国古
代的武士这一阶层。而另一结果就是，截教彻底灭亡，仙将非人类出身的全部推
到了神这一新族群，还有一部分则推到了西方新成立的西方教这个组织。从此以
后，非人类修行者只能先从妖开始，然后再成为神或佛，但更多的则沦落为神、
仙、佛的侍从和座骑。
从封神后的局势看，通天教主彻底失败了，阐教获得了表面的胜利，神获得
了最大的实利，佛获得了长足发展基础。而太上老君没有任何收获。
我认为，此后随着一段稳定期后，太上老君私与神的领袖玉帝商量，打算通
过借助神的力量，来取代元始天尊仙最高领导人。同时，佛也参与了这次阴谋。
但为了掩人耳目，效法封神行动，称这次为创鬼行动，表面看，就是要建立健全
对鬼的管理。
仙可能托大，并没有反对神的行动。在行动中，神在太上老君的内应下，在
佛的鼎力帮助下，击败了元始天尊，同时消灭了女娲。击败元始天尊后，神虽然
取得了战略胜利，但却无法将仙彻底击败，只能和元始天尊达成协议，保留仙的
地位，但仙必须在神的保护下。于是，仙中有相当转到神那里供职，也在此时，
神改变过去的八部管理模式为中央ZF管理模式。而佛也趁此机会，大肆扩张，
将仙中相当部分不愿意在神供职或在神庇护的人员招募到门下。
在此后，神选择了管理鬼的人员，这个人就是三国将领关羽。而佛也由于在
创鬼行动中的巨大贡献，得以派出人员监管鬼。
参考历史上三国时期正是佛学东渐的时期，我们有理由相信，这个创鬼行动
就是在三国时期。这样解释了为什么三国时期人口减少四分之三的原因。
创鬼行动后，太上老君被神彻底耍了，不仅没有获得仙的领导权，反而不能
不和神坐同一条船。正因这种无奈，太上老君在西游记中只是简单应付孙悟空，
其后甚至是帮助性的用丹炉炼孙悟空。
创鬼行动的另一结果就是解放了妖。这就像中国战国时期，将奴隶解放成农
民。虽然依然是最底层，但终究比从前有了更大的自主权。
在创鬼具体行动中，神、仙、佛中都有反对者，这些反对者或被清除，或自
行叛逃，然后组织了一个松散联盟——魔。由于魔的组成人员复杂，而且没有明
确的政治目的，所以力量极其分散。但由于实力很强，神、佛对魔一直很警惕。
此后，由于孙悟空的出现，造成了一次大的变动。
我们通过李靖岩对孙悟空师傅的分析，可以知道，孙悟空是佛的另一创始人
培养的。如果从体系来说，孙悟空直接担任神或佛都不成问题，但却偏偏不能。
这种反常，蕴含这另一次阴谋。这就是西游记的故事。
通过孙悟空对神的挑战，佛不仅获得了更高的地位，而且也看出了神的腐朽
没落。再通过培养唐三藏的过程中，成功地将神、妖中的杰出人物收拢到佛的门
下。
我们有理由相信，在西游记之后，将会有一次佛与神的大会战，而这场战争
，将决定谁是真正的霸主。
（七）争斗为哪般
从封神，到创鬼，再到西游，我们看到的是仙的没落和神的强大以及佛的壮
大。但在这一场场战斗中，我们只看到那些神仙佛的英雄形象，却不知他们这番
争斗为了什么？
在前面分析中，我们一再提到两个族群，鬼、妖。在封神时期，妖受仙统治
，而鬼无统治者。而到了西游时期，鬼受神佛统治，而妖无统治者。
透过现象看本质，不论是否有显性统治，鬼和妖都一直处在神、仙、佛的统
治下。
这令我很无奈，但事实如此。看看中国历史，就可以明白了，封神创鬼西游
，只是统治阶级的游戏，而这种战争游戏的背景就是对妖和鬼的残酷统治。
透过这些表面，我们也看到了妖和鬼对统治者的反抗。妲己与那貂婵何许像
，但一个是祸水，一个是女杰。孙悟空，一个坚定的反抗者，最终也不过是另一
个宋江。
有人说，神仙是为了信仰。信仰什么？信仰也不过是一种统治手段，就如同
现实中的宗教。
看那孙悟空，不就是受了信仰的影响，成为了斗战胜佛？也许，对他个人来
说，就和招安的宋江一样，光宗耀祖了。但从整个妖，整个鬼来说，他只是一个
投降者。
但是，妖鬼难道就真的没有出路了吗？不是，还有魔。
魔这个族群，很奇怪，妖、仙、神、佛，都有。这就和我国民国时期的共产
党一样，我党当时就有学生、官员、军阀、农民、工人，各色各样都有，而且个
个能力超群。和魔一样样！
再看看西游记中的神，和当时的满清ZF何许相似？而那些佛，与西方列强
又何许相似？
所以，我们有理由相信，能解放妖鬼的，就是魔！而要想取得对神佛联盟的
胜利，则必须立足于妖鬼，建立妖鬼联盟，对抗神佛统治。
按照中国历史发展，神佛之战，就是妖鬼崛起之时。可惜西游之后，便无记
载。也不知那妖鬼是否实现了独立。

作者: claudio728 时间: 2011-3-11 11:00:23

这么多，没必要这么具体吧

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