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标题: 看"争" [打印本页]

作者: 落魄狭 时间: 2010-9-8 10:08:15 标题: 看"争"

我们所知的一个简单的道理是：我们不愿意去和一个很弱的或过强的人“争”，前者无趣味，后者无胜算，总之，无聊。所以，、我们通常说的人与人之“争”，都是能耐、地位彼此相差不大的人。
   其实这个世界之争，都是蝇头小利。
   人之争，充满愤怒、委屈、嫉妒、阴谋，总之，一系列人性之恶都能在“争”中有所表演。但目前的世界似乎崇尚“争”，并围绕这个“争”字产生一大堆“学问”。例如所谓的“成功学”，即是一门关于斗争的“显学”。
   由于社会分工的细化，“争”也随之深入，这个深入的一个表象就是：我们常常得在近乎面对面得情境中以较短时间决定胜负。例如街道上的商业之争。也就是说，这个社会中人与人之争，接近白热化了。
   但这都是“小争”。“小争”往往败坏社会道德。现代人，尤其是都市人，活得大多很辛苦，皆因“争”，这种“争”，既有主动，也有被迫。为什么说“小争”败坏社会道德呢？因为如果你强抱着美好的社会道德观念去“争”的话，那么很多手段你就无法使出来，便不能说是用“现代法斗争法”。简单地说，“现代斗争法”需要所谓的“厚黑学”以及所谓的“成功学”。“厚黑学”简单地说就是阴谋学，而“成功学”简单地说就是小聪明学，它们的本质是同途而同归的，没什么大区别。
   凡争，必有一胜一败。同胜同败得例子很少。当胜败出现的时候，骄傲和仇恨也就诞生了。我想说的是：因为我们在一起“争”，所以我们必然是同类或同层次的人，某种意义上看，我们在一起“争”，我们是一个“整体”中的，相当于人身上的左膀右臂。所以，当我因胜利而瞧不起你时，也就是瞧不起我自己；反之，当我因失败而仇恨你时，也就是仇恨我自己。
   因此，目前这个社会上的“争”，本质上是我们自己针对自己的“争”，而我们却很难看见它背后的悲哀。

作者: claudio728 时间: 2011-7-27 12:37:45

我们所知的一个简单的道理是

作者: 515295841 时间: 2011-11-11 22:17:59

[心情] “太监”、“宦官”两码事
很多时候，人们都把“太监”和“宦官”当成一回事，这是一个典型的误解。
“宦官”一词至少早在战国时期就出现了，而“太监”一词，直到辽代才出现。

宦官制度起源较早，《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载，周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。当时的宦官一般有身份低贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充当，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备。宦官，又作“宦者”、“宦人”，从宦的字义分析，本应包括臣吏及仕官在内，通常人们所言宦海、宦途、宦游，其实仍旧是由官而言的。
早期的宦官可以不是阉人，宦官“悉用阉人”是东汉以后的事。

而太监和宦官发生联系只是明朝的事情，以“太监”作为宫中阉人的通称，是明清时代的事。太监本是古太监宦官代职官的名称，晚至唐宋时期，朝廷中仍有太监官职的设置，所认者并非都是阉人。明代在宫廷中设置了由宦官所领的二十四衙门，各设掌印太监，显然，太监是宫廷中的上层宦官。在明朝，太监是高级宦官，他们直接管理普通宦官。

所以，在明朝，太监和宦官的关系可以这样界定：太监必须是宦官，而宦官却不都是太监。到了清朝，太监和宦官才成为同义语，才成为可以互用的两个词。

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